Electronic Version by CBETA 當麻曼荼羅供式 　　沙門證空記 先道場莊嚴。供物百味。或四十八種。令一人 送行洒水 次大衆列立。下臈爲先。無言行道三匝。各 執華筥 次正面列立。四智讃唱之。先後鐃鉢 四智讃 唵縛曰羅。薩怛縛。僧蘖羅賀。縛曰羅。囉怛 曩。摩弩怛㘕。縛曰羅。達摩誐耶柰。縛曰羅。 羯磨。迦嚕縛婆打 次總禮伽陀　大衆列立誦之。伽陀畢後。展 坐具。大衆同時。三禮。五體投地也 先請彌陀入道場　不違弘願應時迎　觀音 勢至塵沙衆從佛乘華來入會 次導師進佛前　從伽陀同音進佛前三 禮登壇。塗香燒香等如例。伽陀終鳴磬一丁 大衆三禮始之。導師蹲踞無禮 次四箇法用　下座大衆同音和之 唄 如來妙色身　世間無餘等　無比不思議 是故今敬禮　如來色無盡　智慧亦復然 一切法常住　是故我歸依　散華同音 願我在道場　香華供養佛　天地此界多聞 室　逝宮天處十方無　丈夫牛王大沙門 尋地山林遍無等　香華供養佛 梵音 十方所有勝妙華　普散十方諸國土　是以 供養釋迦尊　是以供養諸如來　出生無量 寶蓮華　其華色相皆殊妙　是以供養大乘 經　是以供養諸菩薩 錫杖 手執錫杖　當願衆生　設大施會　示如實 道　供養三寶　設大施會　示如實道　供 養三寶三振　以清淨心　供養三寶　發清淨 心　供養三寶　願清淨心　供養三寶二振 三世諸佛　敎持錫杖　供養三寶　故我稽 首　執持錫杖　供養三寶　故我稽首　執 持錫杖　供養三寶三振 佛名 南無恭敬供養　三尊界會　哀愍攝受　護 持大衆 次式文。導師所作 表白金一丁 敬白釋迦彌陀。十方諸佛。無量壽甚深妙典。 一代八萬四千敎門。觀音。勢至。普賢。文殊。 地上。住上。諸大薩垂。阿難。目連。聲聞。緣覺。 梵釋。四天。龍神。八部。大日本國。三千七社。 和光同塵。神祇冥道。殊者曼荼羅中。諸尊聖 衆。内證三身。凡位。聖位。迷悟諸類。胎生。卵 生。自界他方界權者。實者。乃至盡虛空法界 一切三寶而言。方今。大和國當麻寺。王孫 子建立之梵宇。役行者練行之靈地也。行者 修孔雀明王祕法。祈興法利生効驗。是以 大法成就。故中將女。參籠而發大願曰。見 生身彌陀生安養極樂。爰無量壽佛。觀音 菩薩。卽自來。以蓮絲織觀經曼荼羅。調絲。 出水。染五色。取藁。入油。挑一燈。依之觀 音大士。爲織女。淨土依正顯妙體。誠奇妙 甚絶也。豈非凡夫所作乎。然則。依生身見 佛發願故。是佛曼荼羅也。彌陀如來自調。又 織觀經一部文義。故是法曼荼羅也。妙文 釋義是明也。又可謂。一切三寶曼荼羅也。諸 佛法僧功德。無有漏。又可謂。周遍法界曼 荼羅也。森羅萬像。因果。善惡。共攝之。是往 生極樂之灌頂也。所以明如執明鏡。自見面 像。敎易往要道。直至行足。明鏡者衆生。見 影者念佛。面像者來迎也。而日本曼荼羅者。 織蓮絲作定散機。震旦善導和尙觀經疏 者。顯念佛三昧。天竺毘舍離無量壽者。表 臨終來迎。此三重要門。從月支震旦。遍聚 和州之内。專爲國土之風。今宿緣甚厚而 遇此變相。願生極樂。於戲幸乎。是故述五 門讃靈像。仰三尊期來迎。唯願曼荼羅中。 諸尊聖衆。哀愍納受。悉知證明矣。第一。 明曼荼羅中央法門者。中央八重。是非娑 婆化儀。西方九品。偏爲極樂依正。四十八願 莊嚴之淨土。十方衆生得生之寶國也。廣大 寛平奇妙之寶林。五濁凡夫安養之本家也。 有一僧。指授於玄義。棄大小聖者。專取障 重凡夫。織顯於色相。攝善惡機而故敎別 願他力也。從日觀至第六重。建立于地上。 而顯依正飾。至第七重。以三尊光。莊嚴於 宮殿。標因果位。第八重者。唯以佛光。顯果 位來迎而離因分。飛行位者。定散二法。五 義三段。皆飛行虛空。是則表住立空中攝 取。簡修因感果修行業也。玄義八段卽中 央八重也。共彌陀之方便。同生身之變作而 已。誠聞如來之正說。預三尊來迎。稱彌陀 之名號。遂九品託生。曼荼羅利生所期在 之。別所求淨土安身無疑。仍讃嘆變相深 意。當仰往生有誠 伽陀曰 一切佛士皆嚴淨　凡夫亂想恐雖生　如來 別指西方國　從是超過十萬億　念佛 第二。明曼荼羅右緣起者。卽是觀無量壽經 序分也。一代出世緣起以此經爲體。諸佛 說敎由來從觀經發起。禁父則一切衆生貪 欲也。其欲心所窮。無過殺父執王位。禁母 則一切衆生瞋恚也。其瞋心所剋。無過害 母致於逆。以此衆生貪瞋。顯彼佛化慈悲。 依之禁父禁母苦界。娑婆之詐親而。磨心劍。 易往易行願力之淨土。不退而拂細塵。厭五 苦者。出穢惡之迷闇。欣西方者。必入安樂 之淨域。韋提進逢如來出世。言不樂閻浮提 濁惡世也。三世諸佛難化難度衆生故也。世 尊旣以方便善巧。宣欲生彼國者當修三福。 四十八願消除業障重罪故也。彼顯行緣花 匂。薰去此不遠之薗。世戒行露色。灑廣說 衆譬之菓。我等曠劫以來。流轉生死故。不 覺往生極樂之衆譬而深執凡夫。不厭穢 土故也。今如執明鏡之覺悉開。自見面像 之形拜之。惡緣皆離。淨境親觀。雲晴如遇 月。蓮生如掬水。何況以釋迦一代之化前。 納觀經一會之法門。執鷲峯說敎之化益。 爲西方彌陀之別願。曼荼羅緣起顯從之。 無量壽聖化。專攝迷。仍讃嘆。禮拜。歸命渇 仰 伽陀曰 往昔迦葉說法處　今來法起作佛事　卿懇 西方故我來　一入是場永離苦　念佛 第三。明曼荼羅左緣定善者。韋提能請定 善。顯十三觀。釋尊所說衆譬。作法界體。日 者照臨世間。破衆生闇夜。水者出沒娑婆。 爲衆生依怙。極樂寶土。莊嚴無量而十方衆 生一念託生。寶樹寶林華葉具足而三千世 界。一切映現。賽池具八味。爲凡夫惠命。樓 閣別五百。造凡夫生處。華座明除苦惱法。 摧流轉之生。形像敎念佛三昧。令獲現身 之益。六十萬億身量者。顯觀法成就機前。 八萬四千光明者。照稱念我名心中。觀音戴 彌陀。專歸師德。勢至掌光明。遍動十方。普 觀敎一切衆生之本家。雜想傾三尊迎接之 金蓮。彌陀名號相續念者。化佛菩薩眼前行。 或與華臺。或授手。須臾命盡佛迎接。普勸 同生知識等。專心念佛向西傾。亦下織石 者。十三觀智水之極。水所剋。必爲石。萬德 之果。報身之智精。念佛而爲體。今以水喩 萬行之智慧。以石爲本願之念佛。一聲十 聲皆生極樂。三念五念齊離生死。仍致歸 命渇抑。應禮拜讃嘆 伽陀曰 彌陀身色如金山　相好光明照十方　唯有 念佛蒙光攝　當知本願最爲強　念佛 第四。明曼荼羅下緣散善者。上品上生三 心。示卽便往生之安心。九品正行三福。作 當得往生之受法。深心因果之智解。明一千 化佛之來迎。但發無上之道心垂五百化佛 之引接。小乘戒行。持犯不定而依彌陀願力 生極樂寶刹。無衆過患善根。迴向而見聲 聞垂衆得蓮華尋開。緣起一段者。是二十 一行。四百十三字也。時代者。人王四十六代 孝謙天皇。年號者天平寶字。癸卯七年。選相 生吉曜。彰季夏下旬。一夜三時之内織依報 正報妙相。一丈五尺之間。攝世間出世因果。 不造。不畫而織顯故。緩慈悲智慧。雙標二 意。不朽不沒而常住故。依本願他力。止住 百歳也。是故。作東岸西岸。中央度往生之 橋。爲火河水河。三心湛貪瞋之流。所以釋 云。彼佛因中立弘誓聞名念我。總來迎。不 簡貧窮將富貴。不簡下智與高才。不簡 多聞･持淨戒。不簡破戒･罪根深。但使迴心 多念佛。能令瓦礫變成金。曼荼羅利生如 此。今爲隔凡聖位。二品之間織一部緣起。 凡一日一夜三品戒行。見彌陀生寶池。四 十八願三尊迎接。於淨土證小果。聞十二 部經。滅一千劫輕罪。稱本願名號。除五 百萬劫罪。以善知識力。地獄猛火自去。雖 五逆罪機。金蓮日輪自現。亦下緣自開九品 橫織之。一切衆生。一位往生故也。是以謗法 闡提悉生。十惡衆罪無漏。一入是場永離 苦。此言誠哉。仍應奉歸命禮拜 伽陀曰 終時正意念彌陀　見佛慈光來照身　乘此 彌陀本願力　一念之間入寶蓮　　念佛 第五迴曼荼羅供法輪。願臨終來迎者。彼 聖武天皇大佛者。隨機罪福隱顯不定也。或 有罪重而見山岳者。或有障深而見河海 者。懺悔於其罪相。皆依今生造惡。然今曼 荼羅者。昔本願中將女。爲轉五障之女身。 開三身之覺。書寫千卷之經王歸命西土之 佛陀。卽入此靈場。自作願云。我於此佛閣。 不見生身彌陀。雖壽終此處。不出伽藍之 門閽。感應忽至。禪尼獨來織顯此變相。留 在于末代五百餘歳。十方法界一切衆生。其 見是同。雖罪障有其淺深。皆是見淨土依 正。因之。遇者皆感滅罪生善之益。見者同 成見佛聞法之緣。此變相是生身如來也。眞 假一同而形像卽眞佛也。此靈像卽極樂彌 陀也。淨穢不二而娑婆卽淨土也。今雖末 世末代不簡善人惡人。皆有見佛之義。豈 不心生歡喜乎。然則中將局。感得此曼荼 羅後。寶龜六年。三月十四日。臨終正念而 令遂往生。二上嶽。化佛側現。葛木峯。紫雲 遙聳。以午正中。端坐取終。凡一期奇特。死 後瑞相。屡勘辨之。不遑毛擧。爰昔中將女。 拜而遂往生。變相現在于今。我等拜之。無 替于昔。待得臨終之來迎。亦以可同于昔。 可憑。終焉之夕。二上嶽化佛。不替而顯柴 戸。葛木峯紫雲如古而聳我窓。誠日本一 州。往生純熟。朝野遠近。同歸西方。夫三光 爲彌陀。此國名日本。和州受生人。專念彌 陀。本朝全身類。應願往生。天神地祇守 之。佛法僧寶隨之。故勤修曼荼羅會之梵 筵。欣慕西方極樂之往生。仍稱彌陀名號。 禮生身變相 伽陀曰 自作善根他人福　一切合集皆回向　晝夜 精勤不敢退　專心決定見彌陀　　念佛 六種回向 回向 願以此功德 六種回向 供養淨陀羅尼一切誦 敬禮常住三寶　敬禮一切三寶　我今歸依 　釋迦彌陀　今日所獻　香華燈明　百味 餚饍　種種莊嚴　三業禮拜　三輪清淨 恭敬供養　大慈大悲　哀愍攝受　願於生 生　以一切種　上妙供具　供養無量　無 邊三寶　自他同證　無上菩提　平等施一 切　同發菩提心　往生安樂國 次講經。論義。禮讃 　　六月二十三日。或三月十四日修之 當麻曼荼羅供式終 　　爲山村氏先祖代代一切諸精靈等増進佛果喜捨若干 淨財當卷一部令開板者也 于時安政五戊午四月 　　施主下久世村 　　山村彌左衞門 大正 校註 ＜原＞大日本佛敎全書本